五臺山位居中國四大佛教名山之首，是國務院公布的第一批國家級風景名勝區(qū)，也是國家旅游局、林業(yè)局向世界推出的35張旅游“王牌”之一和國家級森林公園。同時也是國家首批AAAA級旅游區(qū)和全國文明風景旅游區(qū)示范點。早在東漢時期五臺山就有佛寺建筑，迄今這里仍保存著唐代以來歷代寺廟建筑47座；五臺山又是國內唯一的漢傳佛教與藏傳佛教并存一山，共同講經說法的道場。但對于它作為避暑勝地———清涼世界卻知之甚少，每當華北地區(qū)熱浪滾滾，五臺山臺懷鎮(zhèn)的最高氣溫卻只有28℃，最低氣溫在15—18℃之間，可謂涼爽之極，宜人之極。

　　五臺山顧名思義，由五個臺頂組成。東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰。這五個臺頂，五個山峰，平均海拔高度在3000米左右。其中，以北臺為最高，海拔高度3058米，被稱為華北屋脊，是華北地區(qū)最高的山峰。甚至有“站在中臺頂，伸手摸星星”的說法。五臺山的綠色植被，把五個臺頂圍裹起來。站在任何一個臺頂上，都會有黛色參天的感覺。

　　五個臺頂全被清涼所籠罩。這些臺頂中，蘊藏著萬年不化的堅冰，臺頂年平均氣溫為零下2℃，極端最高氣溫也只有20℃，極端最低氣溫達零下44．8℃，七月份最熱時，平均氣溫為9．5℃。

　　據《清涼山志》載：“以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺”。這里氣候寒冷，每年農歷四月解冰，農歷九月積雪，盛夏季節(jié)，綠草紅花伴隨臺頂千年不化的堅冰，氣候涼爽，尤其是農歷六、七月間，別處三伏驕陽，燥熱難耐，而五臺山卻山高氣爽，清涼宜人，清風徐徐，拂人面頰，有時天上飄過幾片白云，地上就灑一陣碎雨，復又陽光燦爛，滿目清新，盛夏白晝，氣溫適中，早晚還略有些涼意。此等景象，別處少有，讓人稱心愜意，留連忘返。金代詩人元好問有詩贊曰：“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬重，此景只應天上有，豈知身在妙高峰?！睘榇耍迮_山又名清涼山，這里還有一個流傳了千百年的傳說。

　　相傳，很早以前的五臺山叫五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法耕作。當時在此傳教的文殊菩薩決心要改變這里的氣候，普渡眾生。他聽說東海龍王處有一塊歇龍石，清涼無比。于是便變成一個化緣的和尚到龍王那里借歇龍石。文殊菩薩被巡海夜叉領進龍宮見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，青龍每天到外布雨歸來，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神。你若拿去，青龍就沒有歇息的地方了”。文殊菩薩無奈，這才說明自己是五峰山的和尚，為了造福于人間，特來求援的。老龍王見他態(tài)度如此懇切，實在難以拒絕，便勉強答應說：“頑石不輕，無人相幫，大師能拿得動就拿走吧！”文殊菩薩聽到此話，走到清涼石跟前，口念咒語，手指輕點著石頭，清涼石立刻變成了彈丸。他把彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。

　　文殊菩薩回到五峰山，文殊菩薩立即從袖中將清涼石安放在中臺南面一條長達40里的山溝里，五峰山頓時變成清涼宜人、百草競發(fā)的天然牧場了。從此，那條山溝被命名為清涼谷，清涼谷里修了一座廟，名曰清涼寺，五峰山也隨著改為清涼山了?，F在五臺山瓦廠村東北的清涼寺院內的那塊長5米、寬近3米、厚2米、圍15米多的大石頭傳說就是當年文殊菩薩從東海化緣得來的那塊清涼石。

　　清涼世界，2017年8月25-27日，柳泉戶外與你相約五臺山還愿、祈福深度三日游。

　　【活動日期】2017年8月25-27日（周五-日）

　　【集合時間】8月25日（周五）

　　博山集合點：5：00博山環(huán)球-5：15昆侖政通

　　淄川集合點：5：30福臨門大酒店-5:40體育場門口-5:45錦繡花園

　　張店集合點：6:15博物館西門

　　【活動強度】休閑強度

　　【活動地點】五臺山三日深度游

　　【交通方式】空調旅游大巴、一人一正座、20人成行

　　【出行費用】360元

　　【費用包含】

　　1、車費：交通車費、空調旅游大巴、一人一正座。

　　2、住宿：標準間或三人間，空調、席夢思床、獨立衛(wèi)生間、有線電視、熱水沖涼、干凈衛(wèi)生；

　　3、餐：一正餐：五葷五素、山西特色刀削面、饅頭、米飯，一早餐。

　　4、保險：30萬太平洋旅游意外險。

　　【費用不含】五臺山進山費：

　　【1】成人145元/人；

　　【2】6周歲(含6周歲)以下或身高1.2米(含1.2米)以下的兒童免票；

　　【3】年滿60周(含60周歲)以上老人，憑身份證免票。

　　【4】現役軍人、革命傷殘軍人、殘疾人憑合法有效證件免票。

　　【5】6周歲——18周歲的未成年人、全日制大學本科及以下學歷學生憑合法有效證件實行半價優(yōu)惠(無學生證的小學生、初中生可出示身份證或戶口本)：70元。

　　【報名方式】【1】論壇內跟帖報名【2】電話報名：總店0533-7892011,東關店7892022【3】發(fā)短信報名：短信平臺13034514749【4】微信報名：微信公眾號zblqhw 【5】店里報名：新星超市東關影院店廣場東側“柳泉戶外”報名格式（網名+人數+上車地點+聯系方式）【6】線路咨詢：吶喊15964480164，白水18653349086

　　【行程安排】

　　D1：早指定地點集合乘車赴臺懷鎮(zhèn)，約下午14：30到達，購票進入景區(qū)。第一站：游覽白云寺，該寺周圍群山環(huán)抱，涓水潺流，風光秀麗，景色怡人，西南遙望圣地佛母洞，是從東中進入五臺山風景區(qū)處的必經之地。該寺大殿內主要供奉的是想享譽全國的高17米的千手千眼佛像；就連所供奉的羅漢尊者塑像，其高度也是全山寺公有獨一無二的；第二站：三世章嘉活佛修行地以及順治出家所在寺廟——鎮(zhèn)海寺，鎮(zhèn)海寺在五臺山應該是最清朗幽深的一座寺院了，其四周林木參天，枝柯糾纏，尤以松樹為最，加之它被建造在險峻陡峭的石山突嘴上，便將深山古剎的韻味全然展現了出來。連接寺院的是一條在林間時隱時現的，由石頭鋪設的小道。此小道沿著緩慢的長坡蜿蜒而上，在寺院右側一個九十度急轉，再“游走”一段距離，才是寺院正門。寺院與蜿蜒的小道連接在一起，極似一條游龍，鎮(zhèn)海寺是龍首，小道便是龍身，參天樹木等便是爪子鱗甲了。寺門前有石獅，威武但不兇殘，似乎受到了佛的警示和熏陶。還有一根與蒼松爭高的幡桿，矗立在門前，只是它的生命和象征意義需要人的想象和慧根去領悟，而滿眼吸收了天地之精氣的樹木，生命力極為強盛，只見它們恣肆縱橫，錯落相迭，繁茂濃密，高聳入云，生生地將幡桿的氣勢給壓了下去。鎮(zhèn)海寺內殿堂不少，與五臺山其他寺廟差別不大。最讓游客好奇的，是康熙的老爹順治皇帝曾經在此出家修行，待了不短的時間。順治剃度出家，震驚天下，后人明白或不明白究竟的，都為之唏噓嗟呀。第三站：登大智路1080級臺階游覽小朝臺——黛螺頂，朝拜五方文殊；據說，乾隆來五臺山，屢次欲凳臺頂進香拜佛，皆被風雨所阻，乾隆對黛螺頂的青和尚說：“五年后我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事?！钡搅说谖迥?，青去果然想出辦法：模仿五個臺頂的五方丈文殊，即東臺頂的聰明文殊、西臺頂的獅子吼文殊、南臺頂的智慧文殊、北臺頂的無垢文殊、中臺頂的孺童文殊，合塑于黛螺頂的正殿（所以此殿又稱五文殊殿），登黛螺頂等于登五個臺頂，進正殿朝拜等于朝拜五個臺頂的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月來此殿進香，朝拜五方文殊并親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背后，此后，朝山僧侶到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。但也有區(qū)別，登五座臺頂朝拜文殊，叫大朝臺；登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩則叫小朝臺。俗有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。 ?。号_懷鎮(zhèn)或周邊。含晚餐。

　　D2：全天自由活動，推薦方案兩個:A線：包車大朝臺可以朝拜北臺、中臺、東臺、南臺、中臺；B線觀音洞--佛母洞--清涼寺深度祈福。含早餐。

　　D3：早游覽燒香許愿最靈驗的寺廟——五爺廟，登五臺山藏傳佛教寺廟的領袖寺——菩薩頂；赫赫有名最大的的顯通寺，游覽五臺山的標志性建筑——大白塔之塔院寺；文殊菩薩的祖庭所在地——殊像寺 ;中午在臺懷鎮(zhèn)吃一碗真宗的山西刀削面、選一個超市夠一點當地的特產五臺山臺蘑醬、山西老陳醋、五臺山八年陳釀，贈送每人一桶龍泉水：龍泉是擁有號稱“華北第一雕”石牌坊的五臺山龍泉寺下邊的一眼泉。唐代著名的山水田園詩人王維的“明月松江照，清泉石上流”用在這里是再恰當不過了。相傳是被文殊菩薩鎮(zhèn)于此地的龍嘴里吐出的瓊漿玉液。有詩《快飲龍泉水》曰：正是炎炎六月天，汗流遍體口枯干。幸得快飲龍泉水，沁骨清心蜜樣甜。午餐后返程，約晚上8點左右到達淄博。

　　【地點簡介】【五臺山】位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺縣，是我國著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國內外洲人所向往。五臺山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯，形如虎踞，勢如龍蟠，總面積為2837平方公里。五臺山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，如壘土之臺，故名五臺。五臺山有東、西、南、北、中五個臺頂，即東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風光寶地。 五臺山風光如畫，奇特的峰崖、森嚴挺拔的古松勁柏、彌漫沉浮的云山霧海金碧輝煌的殿宇樓臺構建成一派錦繡天地。據《清涼山志》記載：“周穆王時，已有聲教及此。清涼山者，曼殊所居，穆王于中，造廟祀之”。東漢永平年間(公元58——75年)，漢明帝曾派使臣往天竺取經，使臣回國，在洛陽建白寺。翌年，在五臺山建寺。相傳臺懷鎮(zhèn)西側山峰，與古印度靈鷲山相似，因此五臺山的這座新建寺廟，就被命名為大孚靈鷲寺，現稱顯通寺。此后，經北魏、北齊、隋、唐直至清末，五臺山的寺廟建筑廣建群居，臺內臺外，寺廟林立，建筑輝煌壯麗，成為我國很有影響的佛教圣地。目前，五臺山現存寺廟共47處，臺內39處，臺外8處。有著名的顯通寺、塔院寺、羅睺寺、萬佛閣、菩薩頂等。這里壯麗的建筑物，精美的雕刻，歷史遺留下來的文物古跡，重新放出特有的光輝，成為中外賓客的旅游勝地。

　　傳說五臺最早是道家的地盤，《道經》里稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟?！肚鍥錾街尽贩Q佛教的文殊菩薩初來中國時，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五臺山為道家所居。佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧攝摩騰和竺法蘭來到洛陽。永平十一年，攝摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五臺山（當時叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由于當時五臺山是道教根據地，他二人頗受排擠，因此奏知漢明帝。漢朝廷為辨別佛教與道教的優(yōu)劣高下，讓僧人與道士表演、說明、驗證，因此雙方達成協(xié)議——約期焚經，以別真?zhèn)危ㄏ鄠鞣俳浀攸c在今西安焚經臺）。焚經的結果，道教經文全部焚毀，佛教經文卻完好如初，故他二人獲得建寺的權利。

　　臺內山多地廣，河流縱橫，何處適合建寺？《清涼山志》載：“在大塔左側，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現”。相傳他二人不僅發(fā)現此足跡，而且還發(fā)現佛“舍利”，此外，營坊村這座山的山勢奇?zhèn)?，氣象非凡，和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。由于這三種原因，故決定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名為靈鷲寺。漢明帝劉莊為了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是現今顯通寺的前身。從那時起，五臺山開始成為中國佛教的中心，五臺山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院.

　　【五臺山十大寺院前五位】1、10大寺院榜首——佛光寺——中國第一國寶

　　山西五臺山佛光寺屬全國重點文物保護單位，位于山西省五臺縣的佛光新村，距縣城三十公里。因此寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。寺內正殿即東大殿，建于唐朝大中十一年，即公元 857年。從建筑時間上說，它僅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五臺縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建筑中居第二位。佛光寺的唐代建筑。唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為“四絕”。

　　佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但卻被我國著名的建筑學家梁思成稱為“中國第一國寶”，因為它打破了日本學者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結構建筑。

　　2 、第二大寺院：顯通寺——中國最早的寺院之一，五臺山青廟領袖

　　屬全國重點文物保護單位，它坐落在山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)。它是五臺山眾多寺廟中最大、最古的一座。該寺歷史悠久，珍貴文物很多，是佛教圣地中的一顆明珠。

　　河南洛陽白馬寺，是中國始建年代最早的一座佛寺，被人們稱為“釋源”。而顯通寺的初建時間，可以和白馬寺相比。

　　顯通寺位于五臺山內臺懷鎮(zhèn)北側。寺內的七處九會殿，是明代萬歷三十四年（公元1606）時，神宗命妙峰法師用磨磚砌成的一座華嚴道場。寺宇規(guī)模宏大，為五臺山五大禪處之一，寺之歷史甚古。東漢永平年間（58～75年）始建，原名大孚靈鷲寺，后魏孝文帝再建，名花園寺。唐太宗時重修，名華嚴寺。名太祖朱元璋重修后賜額“大顯通寺”。后來歷經擴建修葺，形成今日規(guī)模?，F為全國重點文物保護單位。寺宇面積8萬平方米，各種建筑400余間，中軸線殿宇7座，由南至北依次為觀音殿，文殊殿，大佛殿，無量殿，千缽殿，銅殿和藏經殿。這些殿宇皆造型略異，各具特色，保存完好

　　3、第三大寺院：塔院寺——五臺山標志性建筑，大白塔坐在寺院

　　位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺南側。這里，原是五臺山顯通寺的塔院。明代時，重修舍利塔，獨成一寺，因院內有大白塔，起名塔院寺。

　　聳入云天的大白塔，是寺內的主要標志，寺廟也因塔得名，塔的全稱為釋迦牟尼舍利塔，從產便簡稱其為舍利塔，或者習慣地稱這為五臺山白塔。這座塔拔地而起，凌空高聳，在五臺山群寺簇擁下頗為壯觀。人們把它當做五臺山的標志。

　　4、第四大寺院：菩薩頂——五臺山黃廟領袖，五臺山等級最高的寺院

　　山西省五臺山中規(guī)模最大的黃教寺院。位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺北側靈鷲峰上。據傳為文殊菩薩道場，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺；為五臺山五大禪處之一。此寺創(chuàng)建于北魏孝文帝年間（471～499），歷代曾多次重修。明·永樂以后，蒙藏喇嘛教徒進駐五臺山，遂成為五臺山黃廟之首。清朝之康熙、乾隆帝曾數次朝拜五臺山，住宿于菩薩頂，賜 菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺等，均須向大喇嘛進貢。

　　全寺占地四十五畝，順山就勢而筑殿宇，布局嚴謹。寺前有石階一０八級。山門內有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。又，寺內有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在東禪院碑亭內，以方形巨石雕成，高六公尺，每面寬一公尺，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字。

　　菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。菩薩頂歷史悠久，到了清朝，它實際上成了皇室的寺廟，地位極其尊貴。

　　5、 第五大寺院：殊像寺——最大的文殊殿，五臺山香火最旺的寺廟之一

　　殊像寺屬全國重點文物保護單位，位于普陀宗乘之廟西面，獅子溝北麓。乾隆二十六年(1761年)，弘歷陪皇太后到山西五臺山文殊菩薩道場——殊像寺進香，見文殊妙相莊嚴，令人起敬，“默識其像以歸”。佛經中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊，有時現比丘像，有時現國王像”預言。而“文殊”又譯“曼殊”，“曼殊”與“滿洲”音近，所以西藏達賴喇嘛進丹書時，稱清朝皇帝為“曼殊師利大皇帝”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言；進而有人就附會說乾隆皇帝是文殊菩薩轉世。乾隆和太后對此不加可否，任說其說。回到京師，太后就令人按五臺山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年)，弘歷特命內務府仿五臺山殊像寺規(guī)制，按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時，乾隆參加瞻禮，并作詩道：“殊像全規(guī)臺廟模，撰辰慶落禮曼殊。金經蒙古猶常有，寶帙皇朝可獨無？譯以國書宣白業(yè)，習之修士翊浮圖。雖然名實期相稱，師利應嗤謂是乎?！痹搹R喇嘛皆為滿族，故清廷稱此廟為家廟。

　　殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹，創(chuàng)造了自己的獨特風格。

　　【五臺山求學求智慧攻略】山西五臺山是中國四大佛教名山之首，是文殊菩薩的道場，所有到五臺山旅游的游客都會到文殊菩薩祖庭殊像寺拜文殊給自己的孩子求 智慧、學業(yè)！很多的游客到五臺山旅游為孩子求智慧、學業(yè)是沒有帶著小孩過來的，到了殊像寺所做的一切功德都是給子女來做的，一進入寺廟首先會看到一個雙層的燈臺，在這個上面主要是為孩子們點蓮花智慧燈的，點亮智慧燈照亮孩子的前程，智慧燈的大小和點的天數有關，一般的只能點一天，大一點的可以點十二天或七七四九天，點燃燈以后再點香，香是人與佛之間溝通的替代方法，在燒香的時候是按東西南北四個方位順時針的鞠躬各拜三次，然后把香放在燈臺后面的大香爐里，燒完香后再延續(xù)香火到寺廟大殿跪在文殊前禮佛叩拜三次然后心里默默把子女的姓名和地址報給文殊菩薩并祈求文殊保佑學業(yè)有成等！

　　五臺山作為中國四大佛教名山之首，世界十大佛教圣地之一，五臺山的靈氣享譽海內外，大家知道最多的是五臺山五爺廟許愿特別靈，一年到頭香火不斷，在日常工作中接到經常會遇到有的游客問：五臺山五爺廟這么靈為什么為孩子求學業(yè)求智慧還要去殊像寺呢？ 殊不知五臺山是文殊菩薩道場，殊像寺為五臺山五大禪處和十大青廟之一，最重要的是殊像寺是五臺山文殊菩薩的祖庭。據史書記載中說：“臺山名剎凡十二區(qū)，然藏佛真容者，唯殊像也”，殊像寺大殿供奉的文殊菩薩高達9米，瑞相天然、莊嚴殊勝，是五臺山乃至全國最高的文殊菩薩真容圣像。 而文殊菩薩在佛教里面是智慧的象征，至此各地游客慕名而來為自己的孩子求智慧，求學業(yè)，而五臺山殊像寺也因此成為全國求智慧最靈、最大的寺院。

　　【五爺廟祈福攻略】五臺山以其悠久的佛教歷史文化和規(guī)模宏大的寺廟建筑群位居中國四大佛教名山之首。作為文殊菩薩的莊嚴道場，五臺山號稱“智慧之山”，象征平安順利，吉祥如意。又因佛菩薩有求必應，故自古至今，五臺山一直是廣大信眾朝山拜佛、平安祈福、許愿還愿的首選之地，一年到頭香火旺盛，往來香客絡繹不絕。

　　眾所周知，五爺廟是五臺山最有靈氣的寺廟，因此很多到五臺山祈福的香客都會到五爺廟許愿還愿。鑒于很多人不知道具體的許愿還愿方式，今天就這個問題給大家做個詳細的介紹。

　?。ㄒ唬┰S愿方式

　　1、點佛前燈：可以點一對，也可以點三六九個，或九的倍數，象征祈福，心明眼亮。

　　2、敬香：表示對佛菩薩的尊敬，虔誠恭敬供養(yǎng)三寶；傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持，旨在與佛菩薩心意相通。

　　3、大拜禮：敬佛法僧三寶。默許心愿后，拜別佛菩薩。

　?。ǘ┻€愿方式

　　1、 請戲班子為五爺唱大戲

　　據說五爺非常愛看戲，所以人們在供奉五爺的正殿對面搭建了一座別致典雅的戲臺，專門為五爺唱戲。據悉，多年來每逢農歷六月，五爺廟都會大開殿門，請名角，唱好戲，讓五爺居高觀賞，以求五爺普濟天下，風調雨順，五谷豐登。很多人在愿望實現之后也會出錢請戲班子來為五爺唱戲，期間任何人都可自由出入免費觀賞。每年的6、7、8、9月份是五爺廟愿戲最為興盛之時，屆時五爺廟里幾乎天天有戲，且基本上是臺連臺、折連折。

　　2、 為五爺掛牌匾

　　在五爺廟正殿上方掛一塊牌匾，上寫“感謝神恩、五爺恩澤”等字樣，并且把自己的名字和地址寫在上面。據說現在已經掛了不少了，并且還要經常替換。

　　3、為五爺披龍袍

　　五爺本身是身披龍袍的，很多人實現愿望以后選擇為五爺披龍袍，相當于是為五爺做了一件新衣服的意思。在臺懷鎮(zhèn)的商店有專供五爺的龍袍，提早請回來，披于五爺即可。

　　4、貼金

　　功過捐贈給五爺貼金，金額按照您許愿時的即可。

　?。ㄈ┪鍫攺R許愿還愿小貼士

　　1、時間的選擇

　　優(yōu)先選擇五爺的生日（即農歷五月十三），那天寺廟會有隆重的法會慶祝五爺的誕辰。其次選初一或十五月圓之日，也是善男信女們朝山禮佛的重要日子，可在零點時去燒頭香。當然如果您工作繁忙不能在上述時間到五爺廟許愿，只要挑您認為合適的日子，也可前來許愿。一般在早上11點前空腹前去，以示對五爺的尊敬。

　　2、 進香

　　進入寺廟之前首先要進香，香煙繚繞，煙霧裊裊，燃香是溝通您和五爺的橋梁，進香就是和神佛進行溝通。燃香時將點燃的香舉過頭頂以示對五爺的尊重，并且鞠躬叩拜，東南西北四個方向每一個方向鞠躬三次，因為五臺山是佛教圣地，四面均有佛。最后將點燃的香放入香爐內即可排隊進入寺廟，到五爺像前叩拜許愿或還愿。

　　3、許愿還愿

　　到五爺廟最多可許三個愿望，且許愿必須要還愿，愿望達成后要在一年內來還愿。