比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅盤遺臭殼，又不脫凡塵！三教之中無(wú)上品，古來(lái)惟道獨(dú)稱尊！ 42第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖 大道幽深，如何消息，說破鬼神驚駭挾藏宇宙，剖判玄光，真樂世間無(wú)賽 靈鷲峰前，寶珠拈出，明映五般光彩照乾坤上下群生，知者壽同山海 43第九十一回 金平府元夜觀燈。

慶歷二年1042，王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南揚(yáng)州節(jié)度判官?gòu)d公事知鄞縣今浙江寧波事舒州今安徽潛山通判，一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官知制誥多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是。

之后秦始皇才來(lái)到泰山腳下，召集齊魯儒生博士70多人，商議封禪大典的具體儀式但商議的結(jié)果不符已意，于是決定自帶文武大臣上泰山封禪封禪大典分兩步進(jìn)行，首先辟山修路，從泰山之陽(yáng)登上山頂，“立石頌秦始皇帝德 ，明其得封也”是為封禮從泰山之陰下山，“禪于梁父，其禮頗采太祝之祀雍天帝所用，而封藏皆秘之。

概括唐僧被紅孩兒捉走后，孫悟空豬八戒沙悟凈十分痛苦，悟空詢問土地爺，土地爺告訴其紅孩兒是牛魔王的兒子悟空想起在花果山時(shí)曾與牛魔王結(jié)拜兄弟，帶著八戒去攀親，卻猝不及防被紅孩兒放火，八戒被燒傷，差點(diǎn)變成烤全豬，沙悟凈建議用相克之法，找龍王來(lái)用水滅火龍王來(lái)到后，悟空引出紅孩兒，龍王用水噴火，誰(shuí)想。

先將嬰兒姹女收，后把木母金公放 明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟 三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向 下略 14第二十三回 三藏不忘本 四圣試我本元修大覺禪，有緣有志方記悟” 四老側(cè)耳受了，無(wú)邊喜悅，一個(gè)個(gè)稽首皈依，躬身拜謝道 31拂云叟言 我等生來(lái)堅(jiān)實(shí)，體用比爾不同感天地以。

概括三藏四眾躲離小西天西行來(lái)到七絕山，投宿一老者家中，聽聞此山有妖怪常來(lái)吞食村民和活物，僅一條西行的山路也滿山柿果無(wú)人敢采，爛柿堆積，無(wú)人能過正說之時(shí)，妖風(fēng)四起戶戶皆藏悟空立在空中與那妖打起對(duì)打，八戒上前幫忙，那妖顯了大蟒之身逃入山中悟空八戒前后夾擊，悟空趁機(jī)鉆入那。

金剛經(jīng)有言“菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德”菩薩作了那么多的福德，仍然不能自滿，不能有絲毫貪求之心，我們這些修行人所作的福德 奉獻(xiàn)少得可憐，就更不值得自滿，更不應(yīng)該懷抱貪心了可見，既要“無(wú)住”又要“生心”，既要“生心”又要“無(wú)住”，這就是“寂而常照，照而常寂”的宇宙。

莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達(dá)的生死觀莊子認(rèn)為是道給了我們的形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因?yàn)楹脨憾鴵p害自己的本性他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應(yīng)當(dāng)度過一個(gè)怎樣的生活旅程 他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反。

有人說后出師表不是諸葛亮寫的，先不論是誰(shuí)寫的，這里的“鞠躬盡瘁，死而后已”就是諸葛亮真實(shí)的寫照，也是最能表現(xiàn)諸葛亮后期六出祁山無(wú)力回天時(shí)的心情，也成為現(xiàn)代人常掛在嘴邊的一個(gè)詞精辟指數(shù)65 第七位“既生瑜，何生亮” 在演義里，周瑜是心胸狹窄，永不服輸?shù)拇~，也只有當(dāng)他病入膏肓。