1、泰山的歷史典故天禧年間，宋真宗封禪泰山，大興土木修建岱廟，動(dòng)工那天，全國(guó)各地有名的木匠都請(qǐng)來(lái)了，大家不分晝夜，緊張地忙碌著，其中有一個(gè)白胡子老頭兒，整天在工地上轉(zhuǎn)悠，這兒瞧瞧，那兒看看，可從不見(jiàn)他伸手干一會(huì)兒許多木匠雖然有些不滿 ，可又看到他這般年紀(jì)，也不好把話說(shuō)明，都無(wú)可奈何；后漢書·烏桓?jìng)髌湎е^人死，則神游赤山，如中國(guó)人死者魂歸岱山方技傳亦曰許峻自云，嘗篤病，三年不愈，乃謁泰山請(qǐng)命三國(guó)志·管輅傳但恐至泰山治鬼，不得治生人劉楨贈(zèng)五官中郎將詩(shī)云?？钟纬鲎?，不復(fù)見(jiàn)故人應(yīng)璩百亦有一詩(shī)云年命在桑榆，東岳與我期又古；五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物五岳的說(shuō)法始見(jiàn)于周禮·春官·大宗伯“以血祭祭社稷五祀五岳釋義宰殺牲畜取血祭祀土地之神土地神祇五行之神山神”周禮成書于戰(zhàn)國(guó)后期，是儒家思想融合道法陰陽(yáng)等諸家而形成的因此五岳的思想是糅合夏代。

2、碑高19米，寬048米石碑上的刻字為小篆體，共222個(gè)字，內(nèi)容則是歌頌秦始皇統(tǒng)一天下，廢分封，立郡縣的功績(jī)此碑之所以震古鑠今聞名遐邇，與秦始皇的名人效應(yīng)固然分不開(kāi)，但更讓古今文人趨之若鶩的還是碑刻上秦相李斯的小篆書體唐懷懽在書斷中稱李斯的小篆為“神品”贊曰畫如鐵石；個(gè)常見(jiàn)文言虛詞而何乎乃其且若所為焉以因于與也者之其中部分虛詞的用法如下1何1副詞，用在動(dòng)詞前，表疑問(wèn)，怎么2疑問(wèn)代詞，表原因，后面常帶語(yǔ)氣助詞“哉”“也”相當(dāng)于“為什么”“什么”“什么原因”3代詞，做賓語(yǔ)，什么；宋氏宗祠宋氏宗祠位于山東省微山縣歡城鎮(zhèn)宋老鵝莊，始建于宋代，飽受洪水戰(zhàn)亂之苦歷經(jīng)滄桑，根據(jù)史料及現(xiàn)存碑文記載，明嘉靖四十四年1565年“河決而東注，自華山出飛云橋，截沛以入昭陽(yáng)湖，沛之北水逆流，歷湖陵孟陽(yáng)至谷亭，八十余里，其南溢于徐，渺然成巨浸”據(jù)微山漕運(yùn)新渠記碑載沛湖遂之東移，鵝莊。

3、巨靈神左看右看，怎么眼睛一花，這兩個(gè)仙女就不見(jiàn)了？只得這樣回去稟告王母娘娘王母娘娘說(shuō)“既然這樣，我命你斬?cái)嗄菈K天門石，讓她們兩個(gè)永遠(yuǎn)也回不了天宮！”從此，天門石就分開(kāi)成了兩塊，高高地屹立在了峨眉山上 4吳剛伐桂 相傳吳剛在凡間本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在；眾多歷史名人如孔子孟子秦始皇李斯等都曾登臨嶧山，留下了豐富的摩崖刻石，這些文化瑰寶增添了嶧山的歷史韻味秦始皇東巡時(shí)，曾在此立石頌揚(yáng)統(tǒng)一天下的功績(jī)，秦嶧山碑便見(jiàn)證了這一歷史時(shí)刻嶧山的靈秀不僅在于自然景色，更源于四大書院五大奇觀等眾多景點(diǎn)它集泰山之雄黃山之奇華山之險(xiǎn)。