三國(guó)時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體楷書(shū)又名正書(shū)真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史三國(guó)魏時(shí)期的 薦季直表宣示表等成了雄視百代的珍品 2兩晉時(shí)期 晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出。

王羲之的楷書(shū)如樂(lè)毅論，黃庭經(jīng)，東方朔畫(huà)贊等quot在南朝即膾炙人口quot，對(duì)后世影響很大他的正體世稱quot書(shū)之圣quot 王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上他的行草書(shū)又被世人尊為quot草之圣quot他把散見(jiàn)于前代，當(dāng)代的書(shū)法作品中的一些用筆，結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書(shū)法作品中 八；正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史三國(guó)魏時(shí)期的 薦季直表宣示表等成了雄視百代的珍品 2兩晉時(shí)期 晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王王羲之王獻(xiàn)之妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種審美。

行楷_近似行書(shū)的楷書(shū)草書(shū)行草，狂草草書(shū)是漢字的一種書(shū)體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省筆畫(huà)連綿形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的有章草今草狂草之分行草是介于楷書(shū)草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的筆勢(shì)不；楷書(shū)又名正書(shū)真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史三國(guó)魏時(shí)期的 薦季直表宣示表等成了雄視百代的珍品 2兩晉時(shí)期 晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘為多二王王羲之王獻(xiàn)之妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們；楷書(shū)又名正書(shū)真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng)正是在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史三國(guó)魏時(shí)期的 薦季直表宣示表等成了雄視百代的珍品 2兩晉時(shí)期 晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)#39雅量#39#39品目#39藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘 為多二王王羲之王獻(xiàn)之妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們。

雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開(kāi)式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書(shū)意造本無(wú)法”，趙孟頫鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意 元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫 ，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”與唐楷之歐體。