綜上所述，東西方建筑設(shè)計美學(xué)在追求和諧美善合一以及技藝相通等方面存在諸多相同之處這種相同性不僅體現(xiàn)了人類對美的共同追求，也反映了不同文化背景下美學(xué)思想的交融與碰撞。

古漢字在傳統(tǒng)服飾圖案中的運(yùn)用，是中國傳統(tǒng)服飾中一種獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式它通常以漢字直接參與圖案的形式出現(xiàn)，而在這一表象之下，古漢字與傳統(tǒng)服飾圖案之間還有另一層相互交融的關(guān)系，即在表達(dá)形式上的互通這種融合不僅體現(xiàn)在圖案的設(shè)計上，還體現(xiàn)在思維方式美學(xué)觀念和意識形態(tài)的相通之處在古代，漢。

這種木構(gòu)架不僅美觀大方，而且具有出色的力學(xué)性能和抗震性能四與現(xiàn)代技術(shù)的相通之處 計算機(jī)思維營造法式中的標(biāo)準(zhǔn)化模數(shù)化設(shè)計與現(xiàn)代計算機(jī)思維有著異曲同工之妙我們可以根據(jù)書中的描述建立一系列的標(biāo)準(zhǔn)木構(gòu)件模型庫，在建造任何獨(dú)特建筑時只需調(diào)用相應(yīng)的模型并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷募纯涩F(xiàn)代裝配式。

與其他各家相比較，道家更富于觀照天地萬物的審美氣質(zhì)，更注重人與自然的審美關(guān)系，道家也更顯示出樸素的心理傾向與此相關(guān)，道家所運(yùn)用的概念范疇在美學(xué)中更具普適性，常常被中國園林設(shè)計者們采納和運(yùn)用因此中國古代園林崇尚自然，追求自然，探求潛在自然之中的quot道quot與quot理quot，最終將天人合一的道家精神融于其中 2。

2恒久變易觀念 傳統(tǒng)的中國式房屋設(shè)計原則采用通用式設(shè)計思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀 念中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，建筑序列猶如一軸長卷，且走且思，道。

研究中外建筑文化的異同，應(yīng)從物質(zhì)現(xiàn)實(shí)觀念形態(tài)文化崇尚出發(fā)，探究建筑崇人為人還是崇神其次，觀察建筑反映的生活方式和審美情趣最后，考察建筑的技藝傳統(tǒng)和變革精神由于建筑與人類生活的緊密聯(lián)系，其巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力量以及與人類文化的深刻同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了人類的文化思想觀念簡言之，中國古代建筑始終以現(xiàn)世。

北歐的人性化設(shè)計理念與中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在許多方面具有相通之處，盡管中國傳統(tǒng)美學(xué)源遠(yuǎn)流長博大精深，但用傳統(tǒng)美學(xué)來剖析當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)，尤其是北歐的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)還很少如何有效地制作出價廉物美的日常生活用品，以滿足文化素質(zhì)不斷提升的消費(fèi)者需求，依然是當(dāng)今我國設(shè)計界的薄弱環(huán)節(jié)在怎樣設(shè)計制作。

如今，新技術(shù)新觀念以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌入對中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想帶來了前所未有的沖擊，因此，我們要正確認(rèn)識和把握中國古代美學(xué)思想對當(dāng)代設(shè)計的影響 要認(rèn)識中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念，一定要把握住中國美學(xué)歷史發(fā)展的特點(diǎn)首先，在中國歷史上，自先秦諸子以來，到漢魏的王充劉勰，再到清代的王夫之。

中國學(xué)者朱立元認(rèn)為，當(dāng)代西方的一些哲學(xué)家表現(xiàn)出一種超越主客二分的思想，這與傳統(tǒng)中國的哲學(xué)具有共同之處反映在藝術(shù)哲學(xué)或美學(xué)領(lǐng)域，也是如此在分析東西方美學(xué)相通的同時，有些學(xué)者也強(qiáng)調(diào)指出，中國與西方哲學(xué)的相通，并不等于一種觀點(diǎn)具有普遍的適用性中國社會科學(xué)院楊義研究員將中國詩歌的基本特性。

五建筑價值的不同，顯現(xiàn)中西方審美觀念的異殊 從建筑的價值來看，中國的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實(shí)物體中國古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)我們對于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認(rèn)識，多從文獻(xiàn)資料上得到信息歷代帝王。

至此，現(xiàn)人藝術(shù)的觀念方法和形式有了重大改變，人們說的后現(xiàn)代藝術(shù)，就是從這個時候開始的，下過，藝術(shù)吏的更迭不是軍事交接下會形成截然兩端的局面，所謂新與舊，尾聲與開場，往往同時存在，只是論述者為了敘述方便，習(xí)慣將糾纏在一起的事實(shí)分開來說，囚此，我們常會看到學(xué)者們對許多所謂流派運(yùn)動的開端有眾多說法，本文。

設(shè)計美學(xué)的特點(diǎn)是什么？ 設(shè)計美學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)應(yīng)包括以下幾個方面 第一，應(yīng)用性西方美學(xué)與藝術(shù)理論從古希臘起一直到19世紀(jì)，始終是以哲學(xué)為主導(dǎo)，圍繞抽象的哲學(xué)理論而展開的但哲學(xué)家本身并非藝術(shù)家，自己沒有藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他們的理論很難指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞19世紀(jì)后美學(xué)發(fā)展逐漸成熟，針對各部類的藝術(shù)與創(chuàng)作，逐漸。

”的精神境界莊子崇尚自然，主張以樸素為美，同時又是在精神上翱翔于“無何有之鄉(xiāng)” ，穿越時空的局限，進(jìn)入無古今無死生超越感知的“坐忘”境界莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的 精神狀態(tài)有相通之處這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)也表現(xiàn)了最為理想主義的審。

其再現(xiàn)自然的美學(xué)思想深受道家精神的影響與其他各家相比較，道家更富于觀照天地萬物的審美氣質(zhì)，更注重人與自然的審美關(guān)系，道家也更顯示出樸素的心理傾向與此相關(guān)，道家所運(yùn)用的概念范疇在美學(xué)中更具普適性，常常被中國園林設(shè)計者們采納和運(yùn)用因此中國古代園林崇尚自然，追求自然，探求潛在自然之中的quot道quot與quot理quot，最。

總之，中西方歷史與文化背景的不同特征，決定了西方藝術(shù)的注重寫實(shí)性與而中國藝術(shù)崇尚寫意性的兩種不同審美取向同時在造型手法和材料等運(yùn)用上也造就不同層度的差別與異同中西雕塑藝術(shù)雖有風(fēng)格特征之別，但無優(yōu)劣高低之分，以上只是對各自風(fēng)格與觀點(diǎn)的評述，有助于更深入地了解雕塑這一藝術(shù)領(lǐng)域的奇葩 已贊過 已踩。

藝術(shù)分類并非絕對的無條件的，相反，各門類藝術(shù)之間的界限具有非絕對性和有條件性，它們之間在審美感受表現(xiàn)手段相互匯通等方面既存在區(qū)別，又有聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，共同發(fā)展它們的審美特征也有很多共通之處實(shí)現(xiàn)藝術(shù)通感的審美體驗(yàn)，必須緊緊把握各種藝術(shù)之間的相同與不同之處，并通過感覺之間的相通與。