因此叫笠翁對韻全書分為卷一和卷二按韻分編，包羅天文地理花木鳥獸人物器物等的虛實應(yīng)對從單字對到雙字對，三字對五字對七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音詞匯修辭的訓(xùn)練從單字到多字的層層屬對較之其他全用三言四言句式更見韻味；常惠徐圣趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹其余六人老歸家，賜錢人十萬，復(fù)終身常惠后至右將軍，封列侯，自有傳武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白 武來歸明年，上官桀子安與桑弘羊及燕王蓋主謀反武子男元與安有謀，坐死 初，桀安與大將軍霍光爭權(quán)，數(shù)疏光過失予燕王，令上書告之；又以尼山乃毓圣之地，有廟已毀，民冒耕田且百年，思晦復(fù)其田，且請置尼山書院以列于學(xué)官，朝廷從之三氏學(xué)舊有田三千畝，占于豪民，子思書院舊有營運(yùn)錢萬緡，貸于民，取子錢以供祭祀，久之民不輸子錢，并負(fù)其本，思晦皆理而復(fù)之五季時，孔末之后方盛，欲以偽滅真，害宣圣子孫幾盡，至是其裔復(fù)欲冒稱宣圣；見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛按照當(dāng)時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間，等機(jī)會便是，決不會主動參政但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識能力還能；相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”此指作者出使西魏被騙 31載書盟書珠盤諸侯盟誓所用器皿周禮·天官·冢宰“若合諸侯，則共珠盤玉敦”鄭玄注“合諸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟珠盤以盛牛耳”此用毛遂之典史記·平原君列傳。

而猶乾乾夕惕，思廣茲道，誠實圣懷殷勤之至然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時學(xué)，莫識其禮且其文曰“洪祀，大祀也陽曰神，陰曰靈舉國相率而行祀，順?biāo)臅r之序，無令過差”今案文而言，皆漫而無適，不可得詳若不詳而修，其失不小 帝不納，逌又上疏曰 臣謹(jǐn)更思尋，參之時事今強(qiáng)戎據(jù)于關(guān)。

袁可立剛正不阿的風(fēng)骨和最著名的事件都發(fā)生在理刑官和監(jiān)察御史的任上，雖然沒有躋身到三公臺輔之列，其至大至公之高節(jié)已發(fā)揮到無以復(fù)加的地步 又當(dāng)定陵工程告一段落，天下以道家法義相寬仁，四五十年都是如此，隱賢在野，沒有任何怨言士大夫離開二正已經(jīng)很久，以正統(tǒng)儒家的禮教相勸勉，就好象中國歷史上從來沒有；不知其愈險愈老，正是此老獨得處，故不足難之獨拙累之句，我不能掩瑕雖然，更千百世無能勝之者何？要曰無露句耳 詩藪 盛唐一味秀麗雄渾杜則精粗巨細(xì)巧拙新陳險易淺深濃淡肥瘦靡不畢具，參其格調(diào)，實與盛唐大別，其能會萃前人在此，濫觴后世亦在此且言理近經(jīng)，敘事兼史，尤。

經(jīng)過抗擊女貞貴族入侵軍的戰(zhàn)斗洗禮，1130年6月，他發(fā)誓要“迎二圣復(fù)還京師，取故地再上版籍”8月，他向朝廷尚書省陳述個人愿望逐步收復(fù)“故地”，以少快“平生之志”，略盡“臣子”之節(jié)1132年7月，他重申“掃清胡虜，復(fù)歸故國，迎兩宮還朝”是自己的志向1133年夏，他在平定游寇鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的緊張戰(zhàn)斗中。