1、司馬遷在文中極盡渲染之能事，層層蓄勢，有如大江截流如他在文中五次渲染相如操天下大勢為己用之睿智為國紓難，利用國際輿論，借使秦負(fù)曲之勢，奉璧至秦秦王得璧不償城，相如以“璧有瑕，請指示王”誆得玉璧后，抓住秦王貪婪的弱點(diǎn)，欲以璧擊柱，借“秦恐璧破”之勢威脅秦王抓住秦國二十余君“不堅明約束”。

2、貼零就是說寫quot零quot字和與之相類似的字的最后一點(diǎn)要點(diǎn)得妥帖這類字中的點(diǎn)畫零碎，要寫得貼緊，排列有序，以免顯得雜亂無章如quot今令乏于景quot等字 名家點(diǎn)評 歷代品評九成宮醴泉銘碑 宋 朱長文然觀其少時，筆勢尚弱，今廬山有西林道場碑 是也及晚益壯，體力完備，奇巧間發(fā)，蓋由學(xué)。

3、正因?yàn)閻鄣脽崃?，所以他才恨得徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實(shí)就是對現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈 莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質(zhì)，人融入于萬。

4、正因?yàn)閻鄣脽崃?，所以他才恨得徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實(shí)就是對現(xiàn)實(shí)情形過于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺醒與反彈莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等。

5、后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事 且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開現(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國那龐涓必回。

6、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能 人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻入則無法家拂士，出則。

7、婉貞大呼曰，“諸君！敵人遠(yuǎn)吾，欲以火器困吾也，急逐弗失！”于是眾人竭力撓之，彼此錯雜，紛紜孥斗，敵槍終不能發(fā)日暮，所擊殺者無慮百十人，敵棄炮倉皇遁，謝莊遂安 馮婉貞譯文 清朝咸豐十年，英法聯(lián)軍從海上入侵中國，京城北京騷亂起來在離圓明園十里的地方，有一個村子叫謝莊，全村都是獵戶其中。

8、秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲相如視秦王無意償趙城，乃前曰“璧有瑕，請指示王”王授璧相如因持譬卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王 趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況大國。