《禮記》的特點

內(nèi)容分類

《禮記》按照所述內(nèi)容可分為四類：

1. 記禮節(jié)條文：補他書所不備，如《曲禮》、《檀弓》、《玉藻》等。
2. 闡述周禮的意義：如《曾子問》、《禮運》、《禮器》、《喪服四制》等。
3. 解釋《儀禮》之專篇：如《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲酒義》、《射義》等。
4. 專記某項制度和政令：如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。

成書背景與作者

《禮記》，又名《小戴禮記》或《小戴記》，成書于漢代，由西漢禮學(xué)家戴圣所編。它是古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

主要思想

哲學(xué)思想

《禮記》中的天道觀反映了先秦儒家天道觀發(fā)展的大背景。首先，從天的自然義角度看，天可泛化為天地中各種自然現(xiàn)象，和由幾種基本元素構(gòu)成的宇宙，而人仍然參與其中。其次，天對人而言，是神性的超越性的存在。最后，天道是人道之所從出，故天道是人所仿效的榜樣。因此，天道為客觀必然性。

教育思想

《禮記》中的《學(xué)記》較為系統(tǒng)地闡述了教育的目的、教學(xué)的原則和方法、教學(xué)制度、教師的地位和作用等，強調(diào)尊師重教、教學(xué)相長、循序漸進、觸類旁通、師德師風(fēng)、擇師之道等。

政治思想

《禮記》中的《王制》記載古代王者治理天下之制，包括封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、巡狩、刑法、養(yǎng)老、選拔官吏、學(xué)校教育等方面的制度。

美學(xué)思想

《禮記》中的《禮器》論述了制禮、行禮的原則和各種表現(xiàn)形式，并說行禮要與所用器物相稱，體現(xiàn)了對禮儀美學(xué)的重視。

總之，《禮記》不僅是一部詳細(xì)的禮制記錄，更是先秦儒家思想的集大成者，對后世的教育、政治、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。