郭沫若筆名化名很多，有“郭鼎堂”“麥克昂”“羊易之”“楊伯勉”“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”這個筆名因?yàn)樗亦l(xiāng)四川樂山的兩條水，一條是沫水即大渡河，另一條是若水，他少年時飲二水長大，所以他后來發(fā)表新詩時，就用了“沫若”這一筆名 編輯本段中科大主要創(chuàng)建者之一 郭沫若是中國科學(xué)技術(shù)。

15泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖大宗師 16“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家” 莊子#x2022外篇#x2022秋水 17一尺之捶，日取其半，萬世不竭莊子#x2022雜篇#x2022天下 18圣人之用兵也，亡國而不失人心 19生為附贅懸疣，死為決疣。

哭泣 83徒 1郯子之徒，其賢不及孔子同伙，一類人 2秦城恐不可得，徒見欺徒然，白白地 3徒以吾兩人在也只，不過 4班白者多徒行步行 6仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉門人弟子 84亡 1沛公今事有急，亡去不義逃亡，逃跑 2諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者失去，丟失 3今劉表新亡。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小卷216_6 陪李北海宴歷下亭杜甫東藩駐皂蓋，北渚凌青荷海內(nèi)此亭古，濟(jì)南名士多云山已發(fā)興梁啟超在讀陸放翁詩中寫道“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空詩中什九從軍樂，亙古男兒一放翁”更是把陸游的詩用來鼓舞民族的斗志 已贊過。

朱陸之爭作為其中的一樁大公案，不僅反映出當(dāng)時思想界對道德問題的思考程度，而且也直接影響了普通人的道德心理，因而無論從學(xué)術(shù)研究還是從道德心理溯源來說，都有必要對之進(jìn)行深入的剖析和梳理 一道德的最終根源與善的可能性 道德的最終根源是道德哲學(xué)的首要問題朱陸對此問題的不同回答標(biāo)明了理學(xué)和心學(xué)的根本。

魏書#x2022武帝記中，對赤壁之戰(zhàn)的描寫非常簡略，只說“208年十二月，孫權(quán)為備攻合肥公自江陵征備，至巴丘，遣張憙救合肥權(quán)聞憙至，乃走公至赤壁，與備戰(zhàn)，不利于是大疫，吏士多死者，乃引軍還”這不奇怪，所謂“為尊者諱”，對于曹操一生中罕有的敗仗，大而小之，詳而略之，輕輕巧巧一筆帶過。

何晏王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景附草靡，皆以農(nóng)黃之化，在乎己身，周孔之業(yè)，棄之度外而平叔以黨曹爽見誅，觸死權(quán)之網(wǎng)也輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之阱也山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑒也荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也王夷甫悼子，悲不自勝，異。

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨錦江春色來天地，玉壘浮云變古今北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟詠懷古跡五首之二 搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑詠懷。

其事甚順，其義至明，有可為之機(jī)，有可取之，有不得不行之勢，有不容少緩之故為不變之說者，猶曰守古守古，坐視其因循廢弛，而漠然無所動於中嗚呼，可不謂大惑不解者乎？易曰窮則變，變則通，通則久伊尹曰用其新，去其陳，病乃不存不炳燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車者危，易癥而嘗舊方者。

王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”但不幸的是，朝云被扶正后過了十一年，即先于蘇軾病逝朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我獨(dú)。

優(yōu)點(diǎn)意志堅(jiān)定，一旦決定某事，決不輕易改變自尊心強(qiáng)，明分寸，知進(jìn)退，不做非分之求自信心強(qiáng)，樂觀進(jìn)取，自我觀念極重，與朋友雖保持距離，但重情意缺點(diǎn)剛愎自用，易與人發(fā)生爭執(zhí)自我為先，較不體諒別人雖與人和睦相處，交友雖多，知心極少，對部屬及親人欠融通人緣誠信度不高，面上而已，非結(jié)義之交，口頭雖。

陸游病起書懷譯雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任79人生自古誰無死，留取丹心照漢青宋·文天祥過零丁洋譯自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！80先天下之憂而憂，后天下之樂而樂宋·范仲淹岳陽樓記譯為國家分憂時，比別人先，比別人。